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  • 永明延寿的心性论

    李长者论》)等。   法藏(643~712)在《华严经探玄记》卷1认为《华严经》以“因果缘起、理实法界以为宗”,将“法界”置于华严宗教理体系的中心地位。何...rdquo;。   既然如此,在延寿看来,华严宗用来表述理、事圆融无碍的理论都可以引证。他多次引证的华严宗的理论有:   (一)法藏《华严经探玄记》所说的“十玄门”:同时具足相应...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国近代佛教复兴与日本(3)

    华严经搜玄记》十卷   智俨  《华严经探玄记》二十卷      法藏  《华严经刊定记》二十卷  慧苑  《妙法莲华经疏义记》八卷     法玄  《妙法莲华经疏》十二卷  吉藏  《妙法莲华经游意》...     安然  《略摄八转义》一卷       法住    《净土论》一卷     迦才  《法界无差别论疏》一卷     法藏    《华严经探玄记》二十卷 法藏  《禅门章》三卷        ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152450081.html
  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

          *       2. 《华严经文义纲目》     一卷       第三五册       *        3. 《华严经探玄记》     二十卷54       第三五册       *...撰述年代:据本书十门之第一辨教起所因之条记载,系法藏三十八岁〔永隆元年(680)〕之作品。62(注51)63646566 即在《华严一乘教分记》之草本撰述之后,《华严经探玄记》及《大乘起信论义记》撰述...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083262440.html
  • 刊本大藏经之入藏问题出探

    华严经探玄记》为宋清间中国诸藏所摒除,其他著作之中,除了《金师子章》(承迁注本)被收在北宋所编的《毗卢藏》之外,其《华严一乘教义分齐章》、《华严经旨归》等书都在明代《南藏》刊行之时才入藏。此外,其所撰《...华严经探玄记》、窥基的《唯识二十论述记》、昙鸾的《略论安乐净土义》、一行的《大日经义释》、《大日经疏》等要籍,如果仅依现存宋清间之诸部藏经,这些书是无法让现代人看到的。现代人之得以见及,多半要拜《大正...

    蓝吉富

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  • 佛教“会通”“和会”释义

    是指经文相矛盾处之会通。  华严宗二祖智俨(602-668)《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》云:“依寻下文八,会通有十义。”(T35.22b)。三祖法藏(643-712)《华严经探玄记》云:“闻多佛...-681)《观无量寿佛经疏》云:“和会经论相违。”(T37.246a)唐窥基《大乘法苑义林章》云:“异部说殊,不可和会。”(T45.271a)唐法藏《华严经探玄记》云:“此二说既各圣教互为矛楯,未知为...

    王开府

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  • 佛教传入朝鲜及其早期阶段

    弘广,喜跃增深”。所赠的书有《华严经探玄记》、《一乘教分记》、《起信论义记》、《十二门论疏》等。义湘将《华严经探玄记》等传送十寺讲授。义湘的弟子很多,著名的有悟真、智通、表训、真定、真藏、道融、良圆、...回国。此后言行狂悖,或入酒肆娟家,或持金刀铁锡,或为《华严经》制疏以宣讲,或游山水坐禅。国王请为《金刚三昧经》作疏,疏成开讲,“王臣道俗,云拥法堂”。由此名闻当世。这里所说的《金刚三昧经》当是唐初的...

    不详

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  • 刊本大藏经之入藏问题初探

    甚理想。他的《华严经探玄记》为宋清间中国诸藏所摒除,其它著作之中,除了《金师子章》(承迁注本)被收在北宋所编的  《毘卢藏》之外,其《华严一乘教义分齐章》、《华严经旨归》等书都在明代《南藏》刊行之时才...综合地看,《大正》、《卍续》二藏所收中印佛典之未为宋清间中国藏经所收者,大约有一千余部。像嘉祥吉藏的所有著作、法藏的《华严经探玄记》、窥基的《唯识二十论述记》、昙鸾的《略论安乐净土义》、一行的《大日经义...

    蓝吉富

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  • 2月16日(农历十二月二十九日)恭逢华严菩萨圣诞

    见《华严经探玄记》卷一)。这就成为现行《华严经》六十卷本。此经第二译八十卷本,它的梵文原本四万五千颂,系唐则天武后遣使从于阗求得,并请来其地三藏法师实叉难陀,于证圣元年(695)三月十四日在洛阳大遍空...中国佛教史上,有两位古德传为华严菩萨化现:一为唐代清凉国师(澄观大师),一为元朝正顺法师,皆以专修《华严经》而名。《华严经》,具名《大方广佛华严经》,是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/1033108008.html
  • 从“心”开始和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义

    的。根据华严宗的教义,毗卢舍那佛遍一切处,融三世间,其中就包括了器世间,也就是山河大地等自然世界,因此草木也可以成佛。《华严经探玄记》卷十六“尽性起品”说:“成佛具三世间,国土身等皆是佛身”,[《大正...

    魏德东

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  • 依止善知识是修道的根本——从《菩提道次第略论》谈起

    行动与共,相互策励。(3)教授,指善巧说法。  《俱舍论颂疏》卷二十九载,与法者为上亲友,与财、法者为中亲友,仅与财者为下亲友,以上称为三友。  《华严经探玄记》也举出人、法、人法合办等三种善知识。 ...种类  《旧华严经》卷三十六离世间品说有十种善知识,即:能安住菩提心善知识、能令修习善根善知识、能令究竟诸波罗蜜善知识、能令分别解说一切法善知识、能令安住成熟一切众生善知识、能令具足辩才随问能答善知识...

    释成峰

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